谭玉山:府谷多元民俗文化的形成——了解府谷历史,探究府谷文化

请点击上面蓝字“府谷文化”关注我哟!府谷多元民俗文化的形成——了解府谷历史,探究府谷文化谭玉山/文府谷从殷商到隋唐的2600多年时间里,先后有獯鬻、鬼方、混夷、荤粥、猃狁、戎、狄、…

请点击上面蓝字“府谷文化”关注我哟!
府谷多元民俗文化的形成
——了解府谷历史,
探究府谷文化
谭玉山/文
府谷从殷商到隋唐的2600多年时间里,先后有獯鬻、鬼方、混夷、荤粥、猃狁、戎、狄、林胡、匈奴、羌、鲜卑等十多个少数民族与华夏族错居杂处、交流融合。特别是魏晋南北朝时期,是我国历史上各民族大混血、大同化时期,陕北高原的民族融合达到了一个高潮。
在漫长的同化融合过程中,汉族与北方游牧民族、中原农耕文化与草原游牧文化相互影响,形成了府谷民俗文化多元化的特征,这一特征至今仍顽强地保留下来,体现在衣、食、住、行、岁时节令、民间艺术及地名、姓氏之中。
府谷长期是游牧民族的活动地区,现在的府谷人仍有崇武尚勇的彪悍气质。先民们雄强彪悍、崇武尚勇,娴于弓马骑射,有关史籍多有记述:
及安定、北地、上郡、西河皆迫近戎翟(狄),修习战备,高上气力,以射猎为先……名将多出焉。《汉书·地理志》
朔方榆林,地接边荒,多尚武节《隋书·地理志》。
被边之地,以鞍马射猎为事。其人之劲悍而质木。《宋史·地理志》
府谷旧郡志云:“民不满十岁皆谙武艺,人尚义气,俗无浮华”。《大元一统志》
俗骄悍,喜功利,习骑射,尚忠勇。明《延绥镇志》
穿光板羊皮袄,包白肚手巾是旧时府谷人显著的衣着特征,这种衣裘尚白的风习来自于戎狄民族。旧时,府谷男童衣服左肩上佩三角形红布袋,内装护身符、炮仗、麻钱等物,剃头时脑后留一绺头发,这与羌族习俗完全一样。匈奴、狄、羌族信奉原始的萨满教,特别是羌族崇拜多神,崇拜自然万物,府谷现在一些偏僻乡村的跳神、找楼子等迷信活动也来源于此,其法器羊皮鼓子(布)现在四川的羌族仍在使用。羌族崇拜天神、地神、山神、树神、火神等,有还愿、消灾、招魂、对死人卜地和超度,办喜事忌打破器皿和损坏其他东西,不能让戴孝者和寡妇当娶送戚,这些习俗在府谷城乡仍有保留。
府谷的年节习俗,也深受游牧民族的影响。府谷过去年初一有出行的习俗,早饭后全家出动,给牲畜鬃尾扎上彩色布,把牲畜赶出圈,让其自由撒欢,选择吉方敬神,祈求人畜平安,这一习俗便来自羌族。府谷城乡春节、元宵节和婚丧等活动中,有垒火笼(火塔)的习俗,这源自境内许多游牧民族对火的崇拜。据《古今艺术图》载:“秋千,北方山狄之戏……”,府谷人荡秋千的习俗也源于戎狄。
府谷烹饪以蒸煮为主。熬南瓜、熬土豆、炖羊肉、炖猪肉、烩菜、熬羊杂碎等,以炒米炒面为干粮,便极具游牧民族的饮食习惯。酸菜是现在羌族人的家常菜,府谷人将白菜、蔓菁等蔬菜洗净后腌酸,生食或煎炒、炖烩,这与羌族饮食习惯十分相同。面疙瘩和搅团是羌族的主食,现在的府谷人也喜欢食用。府谷人一直使用的羌盘,就是羌族先民烧制的餐具。
旧时府谷人多穴居土窑,也受狄人影响。新民镇过去称“镇羌堡”,其得名也与羌族有关,府谷人称父亲“大大”,就是来源于羌族。陕北是匈奴族聚居的重要地区之一,境内的一些姓氏应与匈奴有关。北魏孝文帝令鲜卑人改汉姓,皇室贵族拓跋氏改姓元,叱干氏改姓薛,口引氏改姓侯,去斤氏改姓艾,贺跋氏改姓何。匈奴人迁往内地后,贺赖氏改姓贺,孤氏改姓刘,丘林氏改姓丘或林。在魏晋南北朝时期,长期居住在府谷大地的游牧民族,在华夏族文明的浇灌下,逐渐融入了汉族大家庭,尽管他们的族称从历史上消失了,但是他们的文化却深深根植于府谷大地,形成了府谷多姿多彩的地方文化。
注:
本文来自《府州文苑》,由原府谷县黄土文化研究会授权发布。
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